El autor describe en este ensayo su percepción sobre la cultura del te44orismo, en los Estados Unidos su país natal, el cual está basado en una "postdata" de diciembre de 1986 para diversas ediciones extranjeras
de su libro "Turning the tide" que se puede traducir al español
como "cambiar el rumbo", "cambiar la marea", o
"darle la vuelta a la situación".
El significando es cambiar el curso de eventos negativos para mejorar las cosas, en la actualidad el mundo presenta una serie de conflictos bélicos que pueden desencadenar en un conflicto mayor que involucre a todos los continentes.
para el desarrollo del ensayo Chomsky investigó sobre diversos materiales bibliográficos que versaban sobre varios temas:
-los afanes de Centroamérica.
-los principios que subyacen en la planificación de la política
estadounidense según la información revelada en las actas
documentales oficiales.
- la aplicación de estos principios en el Tercer Mundo, básicamente en relación a Centroamérica y el Caribe (victimas extranjeras, aparte de México, de las apetencias del imperialismo estadounidense)
-la aplicación de estos principios a los asuntos de Seguridad
Nacional y a las interacciones en las potencias industriales.
-además de algunas características relevantes de la sociedad norteamericana.
La conclusión central, y no muy sorprendente, que se desprende del registro documental e histórico es que la política internacional y de seguridad enraizada en la estructura de poder en la sociedad norteamericana tiene como objetivo básico la conservación de lo que Chomsky llamó:
"la Quinta Libertad"
es decir, que esta debe ser entendida crudamente como la libertad para
- Robar
- Explotar
- Dominar
La "libertad" para poner en práctica cualquier tipo de acción (incluso violenta) destinada a proteger y, extender los privilegios de las élites del verdadero poder detrás del poder, vigentes en la nación norteamericana.
Este principio fundamental fue intencionalmente por razones obvias, pasado por alto cuando Franklin Delano Roosevelt anunció las cuatro libertades que Estados Unidos y sus aliados defenderían en el conflicto de la 2da 6u344a mundial contra el fa$cişmO europeo y japonés:
1- libertad de expresión
2- libertad de culto
3- libertad ante la necesidad
4- libertad frente al miedo.
Las actas documentales internas de la planificación estadounidense, y lo que es más importante, el descubrimiento de los propios hechos históricos, aportan abundantes pruebas que permiten evaluar el significado atribuido a estas Cuatro Libertades en la doctrina y en la práctica, y conducen a demostrar su subordinación a la Quinta Libertad.
el principio operativo que explica una parte sustancial de lo que hace el gobierno estadounidense en el mundo.
Cuando se percibe que las Cuatro Libertades son incompatibles con
la Quinta, una situación que se da con regularidad, aquéllas primeras se relegan sin muchos miramientos, y se subordinan a la Quinta Libertad.
A fin de cumplir con los programas que se han concebido y aplicado bajo estos términos, el Estado Norteamericano debe hilvanar una elaborada red de ilusión y engaño.
Todo esto, siempre con la cooperación de las instituciones ideológicas que sirven generalmente a sus intereses (medios de comunicación, organismos financieros y políticos internacionales) entre otros.
Toda esta actividad está hecha en absoluta concordancia con la distribución de la riqueza y poder de la dirigencia nacional estadounidense, y el funcionamiento natural del libre "mercado de las ideas" según la concepción gringa.
Los hechos históricos actuales
deben presentarse bajo una luz adecuada a los intereses creados por EEUU, organizando ejercicios de
"ingeniería histórica", término ideado por los historiadores norteamericanos (para adaptar la historia de acuerdo a su sistema de vida) historiadores éstos que ofrecieron sus servicios al Presidente Wilson durante la Primera Guerra Mundial:
"explicar las cuestiones de la 6ů344a de forma tal que nos resulte más fácil ganarla"
cualesquiera que sean los
verdaderos hechos. Generalmente este sistema político acepta que la responsabilidad de los especialistas en ciencias políticas y los historiadores académicos serios es engañar a la población, por su propio bien.
El historiador norteamericano Thomas Bailey, explicaba en 1948 que :
"como las masas carecen notoriamente de una visión compleja
y por lo general no se percatan del peligro hasta que lo tiene
delante de las narices, nuestros estadistas se ven forzados a engañarlas para que cobren conciencia de sus propios intereses a largo plazo"
opinión refrendada por Samuel Huntington en 1981 al escribir:
"puede que haya que vender (la intervención u otras acciones militares) de tal manera que se genere la falsa impresión de que se está luchando contra la unión soviética. Esto es lo que EE. UU. ha venido haciendo desde la doctrina Truman"
Para la élite del mundo académico estadounidense, éste también debería unirse a la causa común del sometimiento de los países al destino manifiesto, pregonado por los norteamericanos.
Conyers Read destacado historiador (1881–1959) En su discurso presidencial ante la Asociación Histórica Americana explicaba:
"Debemos asumir una actitud militante si queremos sobrevivir... la disciplina es un requisito fundamental de cualquier ejército efectivo, tanto si desfila ante las barras y las estrellas o si lo hace bajo la hoz y el martillo... La guerra total, sea fría o caliente, llama a filas a todo el mundo y nos exige que cumplamos nuestro cometido. El historiador no se ve más libre de esta obligación que el médico. Dicho así, parece la defensa de una forma de control social en detrimento de otra. Y lo es"
En detrimento de la forma de pensar de estos personajes, tenemos que Noam Chomsky nos muestra una alternativa más humana al futuro del planeta.
La recomendación final es para leer este libro, y desentrañar todo el aparato social, militar e industrial construido por EEUU con el único fin de TENER LA LIBERTAD de saquear y someter al mundo.







