miércoles, 30 de noviembre de 2011

LAS DROGAS COMO MEDIO DE OCUPACIÓN, SOMETIMIENTO Y ENRIQUECIMIENTO DE LAS GRANDES POTENCIAS, SOBRE EL RESTO DEL MUNDO.





En 1839 la Gran Bretaña, y la China imperial se vieron comprometidas en una guerra que se dividió en dos periodos, pero que se realizaron por un mismo motivo: LAS DROGAS, a estas guerras se les denomino las guerra del opio.

 A mediados de 1839, y a causa de la alta demanda de té, seda, y porcelana China, en la Gran Bretaña y la baja demanda de mercancías británicas en China, Gran Bretaña tenía un gran déficit comercial con China y debía pagar estos artículos con plata. Gran Bretaña comenzó a exportar ilegalmente opio a la China desde la India Británica en el siglo XVIII para contrarrestar su déficit.

El comercio del opio creció rápidamente bajo el auspicio de la reina Victoria, lo que la convierte ante la historia en la primera gobernante y gran capo de la droga en Occidente, a raíz de esto el flujo de plata comenzó a reducirse.

 El Emperador Chino Yongzheng quien en 1829  prohibió la venta y la costumbre de fumar opio a causa del gran número de adictos. La disputa se desató debido al comercio del opio, el cual se veía desde ambos lados de maneras muy distintas. El emperador censuró el opio en China debido al efecto negativo de éste en la población, los británicos en cambio, veían al opio como el mercado ideal que los ayudaría a compensar el gran comercio con China, (situación parecida en la actualidad a la que vive los EE.UU con la Cocaína y el opio de Afganistán, y al famoso caso de los CONTRAS de Nicaragua en los años 80, en la que la C.I.A. subsidiaba a estos últimos con dinero proveniente del narcotrafico.)

 Esta situación en China culmino con dos guerras que duraron de 1839 a 1842 y de 1856 a 1860 respectivamente, y fue el punto culminante de los conflictos comerciales entre China y el Reino Unido.

 El contrabando británico de opio de la India Británica hacia la China fue aplastante y los esfuerzos del gobierno chino para imponer sus leyes contra las drogas fueron infructuosos. Por primera vez las drogas llevaban al conflicto a dos naciones y Francia deseosa de participar en el reparto luchó al lado de Gran Bretaña en la segunda guerra.

La derrota de China en las dos guerras forzó al gobierno a tolerar el comercio del opio. El Reino Unido coaccionó al gobierno a firmar Tratados Desiguales, abriendo varios puertos al comercio exterior y entregándole Hong Kong a Gran Bretaña. Portugal siguió a Gran Bretaña y forzaron términos de intercambio desiguales para China (Tratado de Nankín, cesión de Hong Kong a Gran Bretaña y ampliación de la concesión de Macao para Portugal). Esta humillación por obra de potencias exteriores contribuyó posteriormente a la Rebelión Taiping (1850–1864), la Rebelión Bóxer (1899–1901), y la caída de la Dinastía Qing en 1911.

Años después tras la ocupación japonesa de China, específicamente de Manchurria, el Japón promueve la separación de Manchurria de la entonces República China y crea el 18 de febrero de 1932 el Gran Estado Manchú, en el cual, Puyi, el ultimo emperador de la dinastía Qing es proclamado emperador de Manchukuo, a pesar de que este territorio poseía grandes riquezas minerales y sobre todo grandes yacimientos de petróleo, los japoneses siguieron explotando el opio para la venta, en China y el resto de Asia.

Con lo antes expuesto podemos decir que las drogas siempre han sido utilizadas por los grandes imperios económicos y militares del mundo, para someter a los países, y para obtener grandes ganancias de su explotación. y que es hipócrita la lucha que ellos dicen mantener contra el narcotrafico, ellos son los principales promotores y protectores. 





viernes, 25 de noviembre de 2011

CARLOS POZO, EL CIENTIFICO AUTODIDACTA VENEZOLANO QUE SORPRENDIO A HUMBOLT.



A mediados de marzo del año 1800 específicamente en la población de Calabozo en el hoy estado Guarico, Venezuela, llego Alejandro Humbolt y consiguió una curiosidad científica y la narra así en su libro Viaje a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente:

- Encontramos en calabozo en el corazón de los llanos una
maquina eléctrica de grandes discos,electróforos, baterías, electrómetros, un
material casi tan completo como el que poseen nuestros físicos en Europa. No habían
sido comprados en EE.UU. todos estos objetos: eran la obra de de un hombre que
nunca había visto instrumento alguno, que a nadie podía consultar, que no conocía
los fenómenos de la electricidad mas que por la lectura del tratado de Rigaud
de la Fond y de las memorias de Benjamin Franklin. 
El Sr. Carlos del Pozo, que así se llama aquel estimable e ingenioso sujeto, había comenzado a hacer maquinas eléctricas de cilindro empleando grandes frascos de vidrio a los cuales había cortado el
cuello. 
Desde algunos años tan solo pudo procurarse, por vía de Filadelfia, platillos
para construir una maquina de discos y obtener efectos más considerables de la
electricidad. Fácil es suponer cuantas dificultades tuvo que vencer el Sr. Del
Pozo desde que cayeron en sus manos las primeras obras sobre la electricidad.




jueves, 24 de noviembre de 2011

LAS ULIDZAN, LAS MUJERES SIN HOMBRES.



A continuacion les presento un mito aborigen Arekuna, que por su similitud con el mito griego de las amazonas vale la pena leer y comparar.
En al gran selva cálida y fangosa que esta regada por el Parima, y cruzada de arroyos y quebradas espumantes, cerca ya de la sierra de murupu, se eleva la rocosa montaña Ulidzan, invadida unas veces de silencio y alegrada otras con la algarabía de los monos, el graznar de las lechuzas o el chillar estridente de los guacamayos y los arrendajos.

Entre los tupidos bejucales de aquel cerro hicieron hace muchas lunas su maloka las mujeres sin hombre, que se llamaron Ulidzan, como la montaña que habitaban.

Estas recias hembras cobrizas sabían tensar el arco para derribar en el bosque a los báquiros y a las dantas, y manejaban ágilmente enormes cerbatanas, con las que disparaban flechas envenenadas de curare, para tumbar las bandadas de paujies que cruzan el cielo.
Fabricaban también trampas para pescar, hechas de retorcidos juncos, y desbrozaban en bancales los cerros para plantar yuca y ñame. Hacían, en fin, todos los trabajos que son propios de los hombres, porque ellas Vivian solitarias en su montaña, como perdido grupo de morichales en la llanura, sin aceptar en su compañía hombre ninguno.

Sucedía a veces que algún taurepan o arekuna u otro cualquiera de una tribu vecina se veía sorprendido en el bosque por la oscuridad, si Wei (el sol) se marchaba a descansar en su canoa antes de que el  hombre hubiese vuelto de la caza o de buscar miel en la montaña.
Y el cazador extraviado, tratando de hallar su camino, iba a parar al cerro donde Vivian las mujeres sin hombre, orientando por las fogatas prendidas para espantar tigres.

Cuando descubría aquel extraño poblado, en el que la tribu estaba formada por mujeres, el hombre les preguntaba con recelo:
-¿Me dejaran pasar la noche aquí?
-Si – le contestaban las mujeres -, y tendrás que ser el marido de una de nosotras.

Las ulidzan conducían entonces al hombre a sus redondas viviendas, hechas de troncos de árbol, dentro de las que pendían, balanceándose, los chinchorros de fibra, iluminados por la candela.
De aquellos chinchorros colgaban keveis y las sonatijas anunciaban a todas las ulidzan que una de ellas había sido la mujer del extranjero. No podía quedarse el hombre a vivir en la maloka, y al siguiente día tenia que regresar junto a las gentes de su tribu. 

Si de la unión del hombre con la ulidzan nacía un varón, inmediatamente lo mataban, pero si nacía una hembra, la cuidaban con esmero, puesto que ella seria mas tarde otra compañera de las mujeres solitarias.

Cuando el paso de las lunas marcaba de surcos el rostro de alguna vieja ulidzan; cuando los brazos no podían ya sostener el arco ni socavar la tierra de las plantaciones, ella misma pedía a las demás que la matasen y la enterraran. La mataban entonces en su propia casa y colocaban su cuerpo bajo la tierra, entre palos y barro.

Luego destruían las totumas y calabazas que le habían servido, su arco y sus  flechas, para que el espíritu de la muerta no creyese que aun podía conservar las osas que le habían pertenecido en vida. Por ultimo, cerrando la choza, la abandonaban.

Y la sombra de la vieja ulidzan, separada del cuerpo, se marchaba por el camino luminoso de los cielos, aquel que esta alumbrado por las hijas de la luna, hasta encontrar el lugar donde residen las sombras de todos los muertos. Mas tarde, las ulidzan se dividieron en dos tribus. La mitad de ellas fue a levantar sus malokas en una montaña que esta mas allá del Tacurú, del lado por donde Wei desaparece cada día, y la otra mitad se quedo en la montaña Ulidzan.

Pero después que paso mucho tiempo, en el que kapei, la luna recorrió noches y noches su camino y las lluvias sucedieron a la sequia, las mujeres ulidzan se convirtieron en Mauaries, los malignos espíritus que habitan en las montañas, y así transformadas, se quedaron ocultas entre la maleza, detrás de los arboles, sobre las rocas y debajo de las aguas. De esta, manera desaparecieron aquellas bravas ulidzan, que hace muchas lunas vivieron en el valle del Uraricuera.  

FUENTE:        
Kuai-Mare. mitos aborigenes de Venezuela por Maria Manuela de Cora.

viernes, 18 de noviembre de 2011

EL ORIGEN DE LA PALABRA CARIBE, su evolución y sus usos.


Según el DRAE, la palabra Caribe tiene varios significados entre estos tenemos: caníbales, desde el periodo de la conquista la palabra Caribe pasó a significar “Hombre cruel e inhumano”, por asociación con el comportamiento belicoso y agresivo de los primitivos caribes, a quienes incluso se les ha señalado como antropófagos. De hecho, caníbal deriva de Caribe

Algo parecido a lo que ocurrió con la palabra bárbaro, que originalmente significaba, para los griegos y los romanos, persona que hablaba una lengua distinta del Griego y el Latín, y luego, por asociación con las atrocidades que cometían algunos de los pueblos guerreros que invadieron Europa desde el Asia central en los albores de la Edad Media, bárbaro pasó a significar tambié “Fiero, cruel. (S) Inculto, grosero, tosco” 


Entre las acepciones que el DRAE registra del vocablo caribe hay también un venezolanismo: “Persona astuta, vivaz, agresiva”. El DRAE registra asimismo como venezolanismo el verbo caribear: “Ejercer dominio sobre otro; alguien” y “Engañar con astucia y picardía”. A este uso se refiere el prrofesor Ángel Rosenblat diciendo: “En el habla corriente, caribe designa al bravucón o matón, al abusador, y también al astuto, al tramposo, altivo”.

Hoy el vocablo caribe ha adquirido una gran resonancia como representativo de una cultura de enorme significación, casi como el símbolo más notorio del mestizaje que identifica nuestra cultura, y del cual el Mar Caribe sirvió de enorme crisol, por la convergencia en sus islas y países ribereños de tierra firme de las tres corrientes étnicas básicas: europeos, indígenas y africanos. A lo cual se agrega la obvia importancia histórica, política y económica de la región caribeña, puerta de entrada a Norte, Centro y Suramérica.

Caribe es también en Venezuela el nombre de un pez carnívoro, de pequeñas dimensiones pero muy voraz, que habita en los ríos amazónicos y al que los brasileros llaman piraña.
En cuanto al origen de la palabra caribe, no se ha podido determinar con entera certeza de dónde proviene. Se cree, sin embargo, que puede derivar del vocablo guaraní caribé, que significa poderoso señor, dueño de esclavos, guerrero valiente. (Marcos A. Morínigo: Diccionario de americanismos).

Los Quarives, Caribes o Kariñas, antes de la llegada de los europeos, a quienes hicieron una resistencia heroica, eran los más valientes, los más batalladores habitantes de las mismas tierras que ahora ocupamos nosotros. Su nombre es perpetuado por el Mar Caribe (al que algunos llaman simpáticamente el Mediterráneo americano; algo así como si nosotros llamáramos al Mediterráneo el Caribe europeo). Pero ese nombre, en sí mismo —caribe—, y en su deformación caníbal, ha quedado perpetuado, a los ojos de los europeos, sobre todo de manera infamante. Es este término, este sentido el que recoge y elabora Shakespeare en su obra la Tempestad y lo llama caliban. Por la importancia excepcional que tiene para nosotros los caribeños, vale la pena trazar sumariamente su historia.

En el Diario de navegación de Cristóbal Colón aparecen las prime­ras menciones europeas de los hombres que darían material para aquel símbolo. El domingo 4 de noviembre de 1492, a menos de un mes de haber llegado Colón al continente que sería llamado América, aparece esta anotación: “Entendió también que lejos de allí había hombres de un ojo, y otros con hocicos de perros, que comían a los hombres”; el 23 de noviembre esta otra: “La cual decían que era muy grande (la isla de Haití), y que había en ella gente que tenía un ojo en la frente, y otros que se llamaban caníbales, a quienes mostraban tener gran miedo...” El 11 de diciembre se explica “que caníbal no es otra cosa sino la gente del gran Can”, recordemos que Don Cristobalpensaba que habia llegado a la India o al Imperio del Gran Kan en la China, lo que da razón de la deformación que sufre el nombre caribe —también usado por Colón: en la propia carta “fechada en la carabela, sobre la Isla de Canaria”, el 15 de febrero de 1493, en que Colón anuncia al mundo su “descubrimiento”, escribe: “Así que monstruos no he hallado, ni noticia, salvo de una isla (de Quarives), la segunda a la entrada de las Indias, que es poblada de una gente que tienen en todas las islas por muy feroces, las cuales comen gente humana”

Esta imagen del caribe/caníbal contrasta con la otra imagen de hombre americano que Colón ofrece en sus páginas: la del arauaco de las grandes Antillas —nuestro taíno en primer lugar—, a quien presenta como pacífico, manso, incluso temeroso y cobarde. Ambas visiones de aborígenes americanos van a difundirse vertiginosamente por Europa, y a conocer singulares desarrollos: el taíno se transformará en el habitante paradisíaco de un mundo utópico: ya en 1516, Tomás Moro publica su Utopía, cuyas impresionantes similitudes con la isla de Cuba ha destacado, casi hasta el delirio, Ezequiel Martínez Estrada. El caribe, por su parte, dará el caníbal, el antropófago, el hombre bestial situado irremediablemente al margen de la civilización, y a quien es menester combatir a sangre y fuego.

En cuanto a la visión del caníbal, ella se corresponde —también en un lenguaje más de nuestros días. Pertenece al arsenal ideológico de los políticos de acción, los que realizan el trabajo sucio del que van a disfrutar igualmente, por supues­to, los encantadores soñadores de utopías. Que los caribes hayan sido tal como los pintó Colón (y tras él, una inacabable caterva de secuaces), es tan probable como que hubieran existido los hombres de un ojo y otros con hocico de perro, o los hombres gigantes y con cola, o las amazonas, que también menciona en sus páginas, donde la mitología grecolatina, el bestiario medieval y la novela de caballerías hacen lo suyo. Se trata de la característica versión degradada que ofrece el colonizador del hombre al que coloniza. Que nosotros mismos hayamos creído durante un tiempo en esa versión sólo prueba hasta qué punto estamos inficionados con la ideología del enemigo.

Es característico que el término caníbal lo ha­yamos aplicado, por antonomasia, no al extinguido aborigen de nuestras islas, sino al negro de África que aparecía en aquellas avergonzantes películas de Tarzán, en donde una tribu danzaba alrrededor de una enorme olla en la que siempre habia un explorador blanco que servia de plato principal. Y es que el colonizador es quien nos unifica, quien hace ver nuestras similitudes profundas más allá de accesorias diferen­cias. La versión del colonizador nos explica que al caribe, debido a su bestialidad sin remedio, no quedó otra alternativa que exterminarlo. Lo que no nos explica es por qué, entonces, antes incluso que el caribe, fue igualmente exterminado el pacífico y dulce arauaco. Simplemente, en un caso como en otro, se cometió contra ellos uno de los mayores etnoci­dios que recuerda la historia. Incluso mas grande que el llamado holocausto judio, cometido por los nazis.Porque en la conquista del continente  se extermino con etnias completas.

En relación con esto, será siempre necesario destacar el caso de aquellos hombres que, al margen tanto del utopismo —que nada tenía que ver con la América concreta— como de la des­vergonzada ideología del pillaje, impugnaron desde su seno la conducta de los colonialistas, y defendieron apasionada, lúcida, valientemente, a los aborígenes de carne y hueso: a la cabeza de esos hombres, por su­puesto, la figura magnífica del padre Bartolomé de las Casas, a quien Bolívar llamó “el apóstol de la América”, y Martí elogió sin reservas. Esos hombres, por desgracia, no fueron sino excepciones.Uno de los más difundidos trabajos europeos en la línea utópica es el ensayo de Montaigne “De los caníbales”, aparecido en 1580. Allí está la presentación de aquellas criaturas que “guardan vigorosas y vivas las propiedades y virtudes naturales, que son las verdaderas y útiles"

FUENTES CONSULTADAS:
Calibán Apuntes sobre la cultura de nuestra América: Roberto Fernández Retamar 






EL RAPTO DE LA PIEDRA KUEKA, Patrimonio del Pueblo Pemón.




Según la mitología indígena del pueblo Pemón, Kueca era un joven pemón Taure Pam que fué a buscar a la joven más bella de la comunidad Macuxi, irrespetando las normas establecidas por Makunaima, dios celoso y estricto pemón, quien decía que los Pemón se debían casar con los Pemón y los Macuxi con los Macuxi. 

Luego de casarse huyeron y tras ellos fué Makunaima, quien les encontró y les dijo: "Awarokuruu... Amoro aukowamumo chokroro tatapiche anapo daro"... (Maldito eres, vivirás siempre abrazado con tu esposa). Makunaima sopló al viento esta oración y Kueca y su esposa fueron convertidos en piedra...

La piedra fue extraída de su lugar de origen en el año 1998 por el creador plástico Wolfang von Schwarzenfeld para que formase parte de su instalación escultórica denominada Global Stone en el parque metropolitano Tiergarten, en Berlín (Alemania).

Para llevarla a cabo, se firmó un acuerdo entre el entonces presidente de INPARQUES (ente gubernamental responsable de los parques nacionales), Héctor Hernández Mújica, y el Encargado de Negocios de la Embajada de la República Federal Alemana, Hans Peter Pliscka, para la donación de una piedra de jaspe por parte de INPARQUES al pueblo alemán, como aporte a dicho proyecto.

La donación violó varias regulaciones que protegen al Parque Nacional Canaima, considerado como parte del patrimonio natural de la Humanidad por la presencia de los Tepuis - yacimientos geológicos únicos: formaciones tan antiguas como el mismo planeta - así como el Salto Ángel -la catarata más alta del mundo.

La comunidad asegura que meses después de la extracción de la piedra, se produjo en Venezuela la tragedia de Vargas, uno de los peores desastres naturales que han afectado al país. Aquella vez, tras días de feroces aguaceros, fallecieron unas 10.000 personas. Igualmente, según testimonios de miembros de esta etnia indígena, desde aquel momento los ríos donde solían pescar están vacíos, y las lluvias que afectaron al país en noviembre y en diciembre del 2010 y que dejaron a más de 100.000 personas sin hogar tienen su origen en la extracción de la piedra, por lo cual exigen su inmediato retorno.

El 9 y 10 de noviembre de 2010, en la sede de la Cancillería General de la República de Venezuela, se realizó una Jornada Cultural sobre la Piedra Kueka y los Conocimientos Ancestrales. En estas jornadas fueron discutidas toda la cosmogonía del pueblo pemón y las acciones realizadas por el estado venezolano para lograr el regreso de su Abuela Kueka de Alemania. 

Sara Lander, representante del Vice ministerio para Europa, calificó esta iniciativa como un espacio de reflexión sobre la necesidad del retorno de la Piedra Kueka. El presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, Héctor Torres, explicó que “en la cosmogonía pemón, la Kueka es un miembro de la comunidad, y su extracción violentó esta creencia”. 

Igualmente aclaró que, tal como lo establece la Procuraduría General de la República de Venezuela y el Ministerio del Ambiente, se trata de un acto ilegal. Por su parte el Gobierno de Alemania ha señalado que se encuentra dispuesto a regresar la piedra sagrada a Venezuela pero establecen como condición que les sea otorgada otra piedra para reemplazar el lugar que ocupa la Piedra Kueka en el parque Tiergarten, cerca a la famosa Puerta de Brandeburgo. Pero el pueblo pemón alega que los alemanes no están en posición de hacer exigencias, pues la extracción de la piedra violentó sus derechos culturales y de credo. No obstante, señalan que no se niegan a entregar una piedra de iguales dimensiones pero sin ningún significado cultural para ellos.

miércoles, 16 de noviembre de 2011

Así nació el Orinoco - Leyenda Yekwana: Colombia - Venezuela




Al principio del mundo y de los hombres, sólo habia un río de agua dulce en la Tierra: Kashishiwari. Wanadi, el Creador, lo quiso así.

Las fuentes de Kashishiwari están en la montaña divina del Marawaca. Allí fue donde nació todo: el agua, las plantas y los animales. Wanadi creó a los hombres, los creó Yekwana en el Alto Padamo. No había otros hombres en la Tierra...

Pero los Yekwana recién creados se morían de sed. No existía agua, el Orinoco no existía todavía. No había mas que el Kashishiwari. Los Yekwanas enviaron a Kashishi, la Hormiga Divina del Cielo, a buscar agua en la tierra seca. En el cielo, Kashishi tenía mucha agua.

Kashishi dijo que habia traído agua a la Tierra; pero estaba muy lejos. Kashishi viajó una luna, dos lunas... Los Yekwana, esperando, morían. A la tercera luna Kashishi llegó a su agua. Era un río grande como el mar, sonaba como el mar, había olas como en el mar. Kashishi indicó a los Yekwana el camino de Kashishiwari. Los Yekwana dejaron de morir de sed. Pero el agua de la vida estaba lejos.

Mahamona, el gran brujo, oró a Wanadi. Wanadi, compasivo, trazó con dos dedos de su mano derecha, un gran surco de este a oeste. Cortando en su cabecera al Kashishiwari que bajaba de arriba (norte) abajo (sur), formó al hijo Orinoco y sus afluentes. El agua única del único Kashishiwari comenzó a correr en ese surco divino: Así nacieron el Orinoco y los demas ríos.

Todo nació del Kashishiwari. Desde entonces, los Yekwana no tuvieron sed.

El Orinoco es un surco del dedo de Wanadi.

lunes, 14 de noviembre de 2011

A DIESTRA Y SINIESTRA. Origen del porque se dice en materia política ser de IZQUIERDA o de DERECHA, y otras cosas mas.



A mi hermano:Jose A. Ravelo (+) zurdo de hecho y por derecho.

En la edad media, era oscurantista por demás, se creía que por utilizar la mano izquierda se era maligno, en esa época retrataron al diablo casi siempre como zurdo y los ángeles malvados estaban al acecho sobre el hombro izquierdo.
Los signos cristianos, como el persignarse se hacían con la mano derecha (aun recuerdo los regaños que recibió mi hermano por parte de mi madre, cuando se persignaba con la zurda), y hacerlo con la izquierda significaba ser herejía.
En un rápido conteo, la Biblia contiene 100 referencias favorables sobre la derecha y 25 referencias desfavorables sobre la izquierda. Entre otros están estos:
“Ésos a la derecha heredarán el reino de Dios mientras que ésos a la siniestra quedarán en el fuego eterno"
Con esa "DIESTRA" o poder, se verá venir a Jesús en las nubes. "Y veréis al hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios, viniendo en las nubes del cielo. (Mar 14:62).
Pedro nos dice que fue "Levantado por la Diestra de Dios" (1Cor 6:14)
La Diestra y Dios son un mismo poder y un mismo Espíritu, pues Pablo dice a los romanos que fue el Espíritu quien levanto Jesús (Rom.8:11)

En la edad media, la iglesia católica normaba la vida de las personas, así que te podrás dar cuenta, porque era "malo" utilizar la mano izquierda. Incluso existen testimonios de personas que en la edad media fueron torturados e incluso quemados, por el simple hecho de utilizar la mano izquierda, de hecho previendo esto los padres y madres le enseñaban a los niños a utilizar única y exclusivamente la mano derecha, para poder así escapar de los verdugos de la inquisición. Todas supersticiones nacidas en la edad media, ya están obsoletas (gracias a Dios)...aunque, aun en nuestro siglo y en el pasado se siguió condicionando a los niños a utilizar la mano derecha exclusivamente.

Ahora bien, ¿Por que se le llama diestro a los hábiles con la mano derecha (diestra) y sin-diestra, (que paso a ser siniestra) al izquierdo o zurdo? Esto se debe a que sencillamente el zurdo no es hábil con la derecha (diestra sinónimo de ágil) y sin-diestra o inhábil (siniestro se iguala a malo o maldad.) Todo esto surgió para tratar que todos escribiéramos o utilizáramos la misma mano para todo.
Hasta el final del siglo XX, Las monjas católicas romanas en las escuelas elementales de Estados Unidos castigaban a los niños por usar su mano izquierda para escribir, típicamente dándoles un golpe con una regla si intentaban agarrar un lápiz con ella.

Tan recientemente como en los inicios del siglo XX, los profesores de escuela en los Países Bajos forzaban a la escritura diestra (convirtiéndolos así en ambidiestros) a chicos de amanuencia zurda. Un ejemplo de esto son los jugadores de béisbol Lou Gehrig y Babe Ruth. Igualmente, en España, hasta los años 60, en los colegios no se permitía que los exámenes de ingreso en el Bachillerato se redactaran con la izquierda, obligando a los niños a ser ambidiestros.

Esta forma de escribir con la izquierda era frecuentemente interpretada como un signo de influencia satánica, y por eso prohibida. Los inuit de Alaska, también creen que un zurdo es un hechicero o un Chamán.
En la antigua Roma, como ocurre en todos los ejércitos modernos, también les contrariaban los zurdos. Un muchacho zurdo, formándose para ser legionario debía mantener su mano en su costado y usar el gladius (espada corta romana) con la mano derecha. Esto se debe a la necesidad: un soldado en posición invertida, puede interferir la cohesión y el orden de combate.

En Asia, un japonés podía repudiar a su esposa si se descubría que era zurda. Hasta hace muy poco, en China, los zurdos eran coaccionados para ser diestros. En este caso en parte era porque, así como los caracteres latinos se escriben fácilmente con la izquierda, los caracteres chinos resultan ininteligibles. Algunos trazos se entorpecen con los dedos de la mano izquierda. La dirección prescrita para cada línea, sigue la amanuencia derecha de cada movimiento.

En Indonesia, y otras partes del mundo, se considera incorrecto comer o aceptar regalos con la mano izquierda. Una razón descansa en que una persona que come con la zurda, puede tropezar con el que come junto a él (diestro). Otra razón en que la emplean es para asearse en el retrete, como es el caso de los musulmanes.

El nombre de izquierda política tiene su origen en 1788 en Francia, cuando el rey Luis XVI convocó a una asamblea de un cuerpo de representantes nacionales, que no se había reunido desde 1614: los Estados Generales constaba de 300 representantes del Primer Estado (el clero), 300 del Segundo Estado (la nobleza) y 600 del Tercer Estado (los comunes). Cuando la asamblea se reunió en Versalles, en mayo de 1789, prevalecía la costumbre de situar a los invitados de honor a la derecha del anfitrión. La nobleza y el clero se sentaban a la derecha del rey y los comunes a su izquierda. En junio de 1789, el rey dio a los Estados el reconocimiento de la Asamblea Nacional. En la nueva asamblea, los miembros más radicales se sentaban a la izquierda de la tribuna del orador y los menos fervientes a su derecha.

Hablar de "izquierda" y "derecha" se convirtió en una rápida descripción para las distintas facciones en la política francesa. A pesar de los problemas políticos y sociales, Francia era el centro cultural e intelectual indiscutible de Europa, y tales términos se popularizaron en muchos países para designar a los radicales y a los conservadores, respectivamente

Para finalizar esta nota les voy a contar una historia en donde por primera vez la derecha y la izquierda se unieron para hacer feliz al hombre y aquí les va:
Esto sucedió en la época de Constantino VIII, emperador de Bizancio, resulta que este tenia 2 hijas de nombres zoe y Teodora, ambas se habían retirado a un convento, el emperador al sentir pronta su muerte, mando a llamar al prefecto de Constantinopla de nombre Romano Argiros y le ordeno que se casase con zoe. Romano no podía hacerlo, pues ya estaba casado; pero el emperador le obligo a divorciarse. Zoe tenía 50 años, pero era hermosa. A la final se casaron Romano y Zoe, pero resulta que el esposo contaba con 10 años más que la desposada.

Pero como era costumbre entre emperadores debían tener herederos y Romano se atiborro de cuanta droga y menjurge le recetaban los médicos de la corte (lastima que no existia la viagra para el pobre Romano). Zoe se dedico a llevar amuletos y se sometió a conjuros que por supuesto no dieron resultado. Romano estaba resignado pero Zoe no, esta se dedico a buscar un sustituto de su esposo y lo encontró en un tal Miguel, hermano del eunuco (castrado) mayor del palacio. La relación como se pueden imaginar fue escandalosa, y como ocurre siempre el único que no sabia era el pobre cornudo marido.

Un día el emperador se entero por medio de su hermana de lo que estaba pasando pero no lo quiso creer del todo. Una noche, cuando estaba acostado con su esposa, mando a llamar a Miguel, para que, como solía hacer frecuentemente le hiciese cosquillas en las plantas de los pies. Y sucedió que en pleno apogeo, Miguel fue interrumpido por Romano quien le pregunto en tono amenazante si era el amante de su mujer. El pobre hombre lo negó y juro que no lo era. El emperador le creyó o hizo ver que le creía y la vida continúo su curso.

Al tiempo Romano murió, se dice que envenenado, y Zoe quiso casarse con Miguel. Este, lleno de remordimientos, confeso su perjurio y se retiro a un convento para hacerse monje. Allí murió, mientras Zoe suplicaba a las puertas del edificio que le permitiesen verle por última vez. El rehusó verla y su ultimo deseo fue que le dejase en paz.

Muerto Miguel, Zoe, que ya tenia 74 años, se dedico a conquistar a Constantino Monomacos, se dice que era “hermoso como Aquiles” pero Constantino tenia una amante llamada Esklarena, a la que no quería abandonar. Zoe le propuso entonces que se casase con ella y que conservara a su amante, las habitaciones de Constantino fueron instaladas teniendo a su DERECHA a las de la emperatriz y a su IZQUIERDA las de la bella amante Esklarena. Como ven la habitante de la habitación de la izquierda y la de la derecha se unieron para hacer feliz al gran Constantino.

viernes, 4 de noviembre de 2011

LA MUERTE DE GUAYCAYPURO, Resistencia Aborigen.




A mediados de  marzo de 1569, se reorganizan las fuerzas de Guaycaypuro que luchaban contra Diego de Losada, este ultimo estaba determinado a destruirle antes que lograra la unión de las tribus, Dicta un pregón denunciándolo como traidor y malhechor… ¡Es la eterna historia de los poderosos contra los libres que se hacen dignos…!

Losada logra saber por espías indígenas que Guaycaypuro esta en una de sus casas fortalezas…schyrata…que ha construido a prueba de balas de arcabuces y de ataques de sables, como reducto de ultima hora, allí se encuentra con 23 de sus jefes caciques subalternos en sus share, casas y vecindad, con sus yany, guerreros, en las regiones de Alto de los Teques del rio san Pedro.

Francisco Infante, el famoso guerrero de aquellos tiempos, sale con 180 soldados y oficiales escogidos y muy bien armados y precavidos, apoyados en fuerzas indias y subiendo por los Altos de san Pedro rodean la vecindad por sorpresa entre el 4 y 5 de noviembre, en lucha homérica, cartaginesa, y de horas, mantuvo Guaycaypuro a raya a los héroes de mil combates de Europa y de América, hasta lograr los españoles por un costado de la schyrata, casa principal del jefe, pegarle candela con saetas encendidas a la manera griega, obligándolos a salir para poder vencerlos afuera y esto  gracias a la astucia de Sancho del Villar. Ya afuera, Guaycaypuro les grita:

 “extranjeros malos, y miedosos, jefes, venís atacando con mucha gente por vencerme hoy, y te valéis del fuego y de traidores para matarme”     

Y luego en el combate les grita:
“Yo soy el jefe Uaycaypuro a quien con tantos buscáis, quien nunca tuvo miedo a tu sanguinaria nación”

Horas después, ya cruzado de balazos su cuerpo en sus avances y ataques a los españoles e indios de Losada… a los que calificaba y llamaba con justicia y razón:
“Traidores a nuestra tierra y a nuestro bravo pueblo”

Cuando junto a el caía su bella esposa Urkia y sus tres hijos menores, el grupo se debatía en su propia charca de sangre en olímpica agonía, victimas de los arcabuces españoles, y viendo que ni aun así estos se atrevían a avanzar, a acercárseles, temerosos sus enemigos de aquella personalidad aborigen de quien supo superar a los Incas del Perú y a los Aztecas con Montezuma, les increpa con voz final:

“Venid enemigos cobardes a mirar como en noche terrible muere el ultimo hombre, jefe libre, de estas altas montañas de tierras nuestras y pueblos que no aceptan esclavitud”…

Finalmente muere el gran cacique Guaycaypuro empuñando la espada que le habia arrebatada a un español, esta muerte fue como el ocaso de un dios a la manera de los dioses selvaticos antiguos...y tuvo un parecido a la muerte de Espartaco 1640 años antes, los españoles no se atrevian acercarcele, tal era el respeto y terror que infundia este, como si fuera un nuevo "Cid Campeador", de los indios...y este suceso se empezo a correr una copla en los tiempos de la Colonia y la Independencia:
Cuidado como le pasa
como a aquellos infanteros
que muerto y bien muerto el tigre
le tuvieron miedo al cuero...

La cabeza de Guaycaypuro fue fijada en un asta, para escarnio y escarmiento de los indios esa era la norma que aplicaban los españoles.


Fuente: Historia Militar de Venezuela de  Fidel Betancourt M.