RESUMEN
Este escrito está basado en la
importancia de la educación académica, como el medio principal para
transmitir conocimientos teóricos de formación
ciudadana y cívica, forjadora de moral y creadora de valores, a través de la cual
el discípulo adquirirá las herramientas necesarias para poder desenvolverse en
su medio, y llevar a feliz termino las
metas que se ha planteado, esto con la ayuda de la educación familiar, pero
aquí se presenta el caso que los tres personajes principales, eran huérfanos,
Jean-Jacques Rousseau de madre, aunque la figura paterna era inexistente en el momento en que fue necesaria, ya
que lo abandonó al cuidado de unos familiares, y los dos Simones de padre y
madre. Se hace un seguimiento parcial de las influencias literarias recibidas
por Simón Rodríguez a través de J.J.Rousseau y su tratado de educación El
Emilio, y las enseñanzas dadas por Rodríguez a Simón Bolívar, las ideas
humanistas de Rousseau son transmitidas al joven Bolívar por su maestro y, este
a su vez las pone en practica con los resultados que todos conocemos, de esta
experiencia se puede observar cuál debe
ser la mayor satisfacción de un educador, el saber que sus enseñanzas fueron
bien aprendidas y ejecutadas, es justo
reconocer que la inspiración de este trabajo es la obra literaria de Arturo
Uslar Pietri; La Isla de Robinsón.
INTRODUCCIÓN
Para entender el planteamiento que
se hace en el siguiente escrito es necesario conocer un poco la historia de los
personajes principales del estudio. Personajes contradictorios, que dejaron
plasmado con sus obras su forma de pensar. Y este, el mismo pensamiento es lo
que los hace grandes ya que pasaron a la posteridad gracias a estos, tomando en
cuenta que el libertador es el padre de seis naciones. Los pensamientos del
libertador continúan vigente hoy a pesar de que se utilizan sus frases fuera de
contexto, pero mantienen una claridad en la actualidad que muy pocos estadistas
mantienen, y es motivo de discusión, odio, y también que es lo más importante, de
integración entre los pueblos latinoamericanos. Rousseau, con sus escritos guió
a una generación hacia lo que se llamo la revolución francesa, entre sus obras
podemos mencionar: El Contrato Social, Discurso sobre el Origen de la
desigualdad entre los Hombres, y El Emilio. Esta última que es la que más nos interesa y es la causa principal de este estudio. En el Emilio, Rousseau manifiesta
su doctrina de como debe ser educado el
ciudadano nuevo, el piensa que el hombre es naturalmente bueno que la sociedad
corrompe esta bondad y que, por lo tanto. Es necesario volver a la virtud del
hombre primitivo y su amor a la naturaleza, “Todo sale perfecto de las manos
del creador de la naturaleza; en las manos del hombre todo degenera" Supo transmitir
sus ideas de la nueva sociedad que debía existir según sus criterios, con ellos
influyó en la revolución francesa y en la emancipación de Latinoamérica.
Gracias
a la ilustración llegan estas obras literarias a la América, causando el
revuelo natural que suelen tener todas las nuevas ideas, mismas que fueron la semilla
de la gesta libertaria de hispano América, y aun hoy las ideas de Rousseau
recorren el mundo, con un legado de justicia e igualdad entre los hombres, para
el malestar de algunos y la esperanza de muchos, la memoria de Rousseau,
Rodríguez y Bolívar, en un determinado momento son una sola y, con un solo
origen. Influenciados por otros personajes y con los cambios pertinentes que le
dan las épocas en que vivieron y las personalidades que cada protagonista
tuvo.
PRIMERA PARTE
En
1735, en carta que envía Rousseau a su padre, le cuenta que la única profesión
por la que siente cierta inclinación es la de preceptor. En lo adelante
comienza su labor de enseñanza, en algunos casos con éxito en otros no. De
estas experiencias empieza a producir proyectos y ensayos sobre pedagogía.
Según confesiones del propio Rousseau, Emilio le costo “veinte años de
reflexión y tres años de trabajo “
En
1747 Rousseau da su primer hijo al hospicio. Posteriormente otros cuatro correrían
la misma suerte. Es posible que estos abandonos y el sufrido por él en persona, tuvieron un papel importante en las causas que lo impulsaron a escribir un
libro consagrado a la infancia. En carta dirigida a Madame de Luxembourg,
fechada el 12 de junio de 1761 dice,” Las ideas con que mi falta lleno mi
espíritu contribuyeron en gran parte a hacerme meditar el tratado de la
educación” la conciencia que es el juez que todos tenemos por dentro, hace su
labor en el pensamiento de Rousseau, diríamos pues que la obra de este autor
estuvo marcada por las carencias afectivas que tuvo de niño y que por supuesto
no pudo transmitir a sus hijos. La escuela de padres la tenemos en nuestros
hogares esta profesión no se aprende en la calle, más sin embargo rousseau hace
un intento con sus escritos en los cuales desea salvar a las nuevas
generaciones de los defectos de la educación que reinaba en esa época.
Llega
el año de 1761 y el 21 de noviembre le escribe una carta al editor parisiense
Duchesne; “Imprimís, señor. La última, la mas útil y la mas considerable de mis
obras, y la que quiero más que todas las demás" esta clara la impaciencia que
le producía la próxima publicación de su obra con la que él pensaba redimir un
poco sus pecados y quizás de alguna manera aliviar ese cargo de conciencia. Una
vez publicado “Emilio” el 20 de mayo de 1762, comienzan las persecuciones hacia
el autor de la obra quien contrario a la costumbre de muchos filósofos la
publica con su nombre sin seudónimos, esta audacia será la causa de los
hostigamientos en su contra, el 1 de junio es ordenada la suspensión de la
venta de “Emilio”, y la recolección de los ejemplares existentes. El 9 de
junio. La Alta cámara del Parlamento, tras la requisitoria de Omer Joly de
Fleury, el mismo que informo contra la Enciclopedia, condena al ”Emilio” “a ser
lacerado y quemado por el Ejecutor de la Alta Justicia “se decreta la detención
del autor, se le acusa de defender la religión natural, de someter la religión
al examen de la razón, de tender a destruir el principio de la obediencia... y
a debilitar el respeto y el amor de los pueblos por sus reyes”.
La
obra es quemada en París, en Holanda secuestran la publicación el editor de
nombre Neaulme, para salvar su reputación de cristiano, publica el Anti-Emilio
de Formey. Y por supuesto la iglesia representada por el Papa Clemente XIII
desde Roma condena al “Emilio”. En la
doctrina de la educación de Rousseau podemos ver una estructuración con tres
principios:
1.- Principio histórico-antropológico
según el cual la sociedad desfigura al hombre.
2.- Una psicología de los instintos y
las emociones.
3.- Una pedagogía que abarca la
infancia, la adolescencia y aún la primera juventud y cuya meta supone un
camino que pasa por diversas estaciones: el niño formado en el temple
espartano, las habilidades y la decisión del hombre de pocas necesidades que se
basta a si mismo. Un Robinsón Crusoe; el adolescente de elevados sentimientos,
capaz en el trabajo intelectual y manual, y el hombre de sociedad que encuentra
el secreto de la conducta justa en las leyes naturales de su propia
conciencia.
SEGUNDA PARTE
En 1784 en la antigua Capitanía General
de Venezuela, es disuelta la compañía Guipuzcoana, que controlaba el comercio
con España y evitaba el contrabando que existía con las islas del caribe, este
hecho permitió el ingreso de esta región al mercado común y más liberal, y
también permitió el ingreso de lecturas de los grandes pensadores de la época
de la ilustración, que era considerada por la corona Española como subversiva.
Posiblemente esta fue la forma en que entro al país el volumen del “Emilio”,
según hipótesis narrada por Uslar Pietri en su novela la isla de robinsón. Y
que luego llego a manos de Simón Rodríguez, el cual teniendo el conocimiento de
lo peligroso que era el libro que estaba traduciendo lo hacia en secreto.
Rodríguez, era un expósito
que con su hermano Cayetano fue dejado al cuidado del padre Carreño, que según
se comentaba en la Caracas de entonces era el padre biológico de los niños,
Había Nacido Simón un 28 de octubre de 1771 día de San Judas Tadeo o San Simón
y, siguiendo la tradición católica de la época se le bautizo con ese nombre.
Con el cura Carreño hizo sus primeras letras y sus primeras lecturas entre las
que se contaba por supuesto las sagradas escrituras, El Lazarillo, y Robinsón
Crusoe. Es con este Robinsón que Rodríguez se siente identificado, un naufrago
arrojado a una isla sin más implementos que restos de naufragio, tal vez de
allí surgió la idea de cambiarse el nombre a Samuel Robinson, al no sentir el
de Simón Rodríguez como suyo.
Ya en 1791, es admitido para ejercer el cargo de Maestro de
Escuela de primeras letras para niños, allí tiene su primer contacto con el
niño Simón Bolívar, que al igual que él no tiene padres, en 1794 le plantea un proyecto al cabildo de Caracas,
que tiene por nombre: Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela
de primeras letras de Caracas y medios que Logran su Reforma por un nuevo
establecimiento. Basado en sus propias experiencias y en las ideas de
Rousseau escritas en el “Emilio”. Su proyecto fue rechazado al momento por ser
considerado no acorde con la realidad que se vivía en ese momento. Rodríguez
era un autodidacta, hacia traducciones del francés y del latín.
En 1795 va ocurrir un
hecho trascendental para los dos simones,
el niño Bolívar escapa de casa de su tutor, y es enviado a vivir por ordenanza
del cabildo en casa del Maestro Simón Rodríguez. En este momento empieza a ver
el maestro el potencial que ofrecía su
discípulo para empezar a aplicar sus métodos de enseñanzas de acuerdo a sus
proyectos y en concordancia con el Emilio de Rousseau, dice este en su escrito:
“Para cumplir sus propósitos con su alumno imaginario, lo prefiere de
entendimiento ordinario, pues ha de ser rico. La razón de esto último es que un
niño de esa clase necesita más que cualquier otro de educación, la que obtendrá
en el campo, lejos de las viciadas costumbres de las ciudades" esta
oportunidad le queda como anillo al dedo a Rodríguez, porque aparte de rico es
huérfano y esta bajo su única tutela, comienza la relación Alumno-Maestro,
siguiendo siempre la “senda de la naturaleza” ...” Emilio no ha de crecer sin
experimentar sufrimiento: necesita saber padecer y es lo primero que ha de
aprender" Rodríguez sabe lo que es sufrir al no tener padres y al igual que
Rousseau en su momento crea en el niño Simón, lo que el creó para si durante su
niñez, la búsqueda de la verdadera felicidad a través de la supresión de los
excesos de deseos en relación con las facultades. La naturaleza no da al hombre
más que los requeridos para su conservación, ni más facultades que las exigidas
para su satisfacción. De esta manera tenemos que el estado primitivo es el del
equilibrio entre el deseo y su satisfacción. Mientras menos se aleje de él, el
hombre estará más cerca de la felicidad. Estas enseñanzas las había asimilado
muy bien el Maestro y no sabía si darían resultado con el niño. Al que ofrece
una instrucción que comprende estudios
de ciencias como geografía, con nombres de ciudades, de ríos, etc. En resumen,
nombres. Mayor error es el estudio de la
historia, ya que tampoco es apropiado al espíritu de los niños. Sin poder
comprender los hechos históricos no pueden encontrarles interés y todo queda en
recordar y repetir discursos y palabras. “Emilio nunca aprenderá nada de
memoria"
Antes de intentar el uso
de la razón por parte del niño hay que
dotarlos de un cuerpo robusto y sano. Solo en un cuerpo así podrá el
entendimiento operar satisfactoriamente. Se necesita que ejercite sus miembros
y sus sentidos antes que aprender a pensar. Rodríguez encamina al niño simón hacia la actividad
física, las largas caminatas a las afueras de caracas y a las faldas del Ávila
van acompañadas de charlas sobre la naturaleza y el hombre, y Los baños en el
Rio Guaire fortalecen físicamente al futuro Guerrero.
En la enseñanza debe
eliminarse la autoridad como medio. Supongamos que se trata de enseñarle
geografía. Los instrumentos utilizados en la educación corriente son las
esferas y los mapas. Sus primeros estudios de geografía han de ser el lugar
donde vive. Los ríos cercanos, los montes vecinos, hasta llegar al estudio de
los movimientos del sol y la manera de orientarse. El niño mismo construirá sus
propios mapas y los errores los corregirá gracias a una guía de la que no ha de
percatarse. Estos procedimientos responden al principio según el cual se trata
de inspirar al niño la afición a la ciencia, de proveerlo de los métodos para
hacerse de ella. Es posible que de aquí nazca ese amor que tanto profesara El
Libertador a Caracas, un amor de conocer lo que se tiene, ya que solo lo que se
conoce bien, se ama bien.
Rousseau considera que el
libro Robinsón Crusoe es de lectura y de estudio necesario para su Emilio. La
justificación es que en él encuentra “el tratado más feliz de educación Natural”.
Presenta al niño una descripción que ofrece, de una manera sensible, una
situación en las que se ven las necesidades naturales del hombre y el
desarrollo de los medios para satisfacerlas. Pero el interés que tiene para un
niño es la vida esforzada de un hombre solitario que consigue su conservación
en una isla manejándose astutamente, sin instrumentos, sin ayuda, este será el
héroe del Emilio y de Simón Rodríguez.
Ganado para la causa
independentista por la lectura de los pensadores y filósofos del ilustrismo, el
maestro Rodríguez se involucra en 1797 en el intento independentista del
pedagogo Mallorquín Juan Bautista Picornel, conjuntamente con los venezolanos,
Gual y España, descubierta la insurrección emigra a Jamaica, partiendo de
Venezuela para nunca más volver. En el año 1800 se encuentra en los
EE.UU. en 1801 en Francia, siempre indagando, aprendiendo, observando y
perfeccionando sus ideas.
EL HOMBRE
NATURAL Y EL ESTADO.
Las primeras indicaciones para formar parte
del estado es conocer el orden civil y saber que lugar le aguarda en su
interior. Con esa finalidad ha de entrar al estudio del carácter del gobierno
en general y sus diversas formas, incluyendo la del gobierno bajo el cual ha
vivido. Es de su interés saber cual es la mejor. En vista de su perentoria
necesidad de elegir lugar de vivir. En sus viajes a Europa en 1804, Bolívar
conoce más de cerca las diferentes formas de gobierno que rigen el mundo, y
tiene una perspectiva más amplia del medio que lo rodea y cual es el papel que
le toca desempeñar en la sociedad americana, él sabe ya cual es su destino, una
vez muerta su esposa.
Rousseau vuelve a plantear
los problemas y soluciones de su teoría del estado fundada en el contrato
social. Y una vez que Emilio se ha ilustrado en las cuestiones de leyes y
teoría política, se encuentra equipado para seguir la investigación relativa a
lo que de hecho acontece con los usos y costumbres.
En el reencuentro de
Rodríguez y Bolívar en París se sellan sus votos por la libertad, acto que es
juramentado en Roma en el Monte Sacro, donde Bolívar da inicio a su nueva forma
de vida, este ya no es el mismo, ha sobrevivido a la fatalidad de la muerte de
sus padres y de su esposa, se siente lo suficientemente capacitado como para
emprender esta empresa de libertar a la América que sabe que es difícil y
agotadora.
Las conclusiones, al término
de la investigación, afirman que es empresa vana la aspiración a la libertad
bajo las leyes; en ninguna parte se acatan, y prevalecen el interés particular
y las pasiones. Pero hay una realidad. Fuera del ámbito del derecho, que es
fuente de optimismo y confianza. Rousseau sostiene la creencia en las leyes de
la naturaleza y el orden, que reemplazan al derecho positivo en el espíritu del
hombre sabio y se encuentran en el fondo de su corazón estampados por la
conciencia y la razón. Le aseguran al hombre el cumplimiento de su aspiración a
la libertad: sometiéndose a ellas se hace libre.
“Emilio” habrá de seguir
la última lección de su maestro. Los problemas sobre el lugar donde vivir y el
cumplimiento de las obligaciones del ciudadano tienen que verse con aquella
condición natural básica, en la que habrá que encontrar fundamento su conducta
toda. Siguiendo sus dictados, aun cuando en ninguna forma de gobierno se
respete la ley, el bien público será siempre motivo real de acción para él,
como toca a un hombre virtuoso; viviendo entre injusticias habrá de afirmar
Emilio su vocación de hombre justo. En primer lugar, reconocerá su deuda con sus
compatriotas que le cuidaron y le ayudaron en su niñez y no debe regatear
esfuerzo para corresponder con su esfuerzo al bienestar de sus compatriotas.
Deberá vivir entre ellos y procurar serles útil. En deuda con su país, pues en él conoció la condición humana y el amor por la virtud, lo elegirá para vivir y
cumplir sus obligaciones de ciudadano.
Bolívar después de recorrer Europa que era el mundo civilizado de la
época, entiende cuales son sus deberes y derechos como ciudadano de una
republica que no existe todavía. ¿Cómo logra visualizar algo que todavía no
existía? Muy fácil aprendió a ver más allá que los otros, sin tener
conocimientos militares estratégicos profundos venció en batallas que otros
fueran perdido gracias a su sentido de la oportunidad. A pesar de las derrotas supo sobreponerse a
ellas y salió victorioso, y sobre todo sentía una responsabilidad muy grande
con la asignación de la tarea que él mismo se propuso.
CONCLUSIÓN
A cualquier
lector desprevenido que se le ocurra leer este breve escrito, podría pensar que
el Emilio se escribió en base a las experiencias educativas de Simón Bolívar,
cosa que como sabemos no es así, unos dirán que es pura casualidad de que los
tres protagonistas sean huérfanos, pero no es casualidad que esta situación los involucrara más aún en el deseo de
conquistar la justicia e igualdad para sus iguales, con el deseo de amor
al prójimo y el logro de las metas a pesar de las adversidades, porque si
algo es cierto, Es que estos personajes sufrieron en su niñez y superaron las
carencias afectivas. Para tratar de construir un mundo mejor. Las personas
cuando carecen de algún sentido, genéticamente desarrollan otro. Como los
ciegos que desarrollan el oído y el tacto. Así
le ocurrió a estos protagonistas ante el infortunio de la vida, ellos
tuvieron la capacidad de sobreponerse, y tomando como base sus errores,
perfeccionaron sus ideas y lograron sus metas.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
ROUSSEAU, J. (2005) “Emilio o de la Educación “, Editorial unión Ltda.,
Bogotá.
RODRÍGUEZ,
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USLAR PIETRI, A. (1984) “La isla de
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LIEVANO, I. (1988) “Bolívar”,
Ediciones de la Presidencia de la Republica, Academia Nacional de la Historia,
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